我们假如真的见性，一见就彻见，一见就永见，就时时刻刻处处见性。
绝不是一时见，一时不见；
也不是上座修法时见，下座就不见。
不存在见性的时间一开始是多少多少分钟，然后再慢慢地保住并延长这个“无念”的时间。
这纯属不懂，不明白什么是性，不晓得见性是怎么一回事，纯属胡猜乱想，
并且对于“无念”的理解也是错误的。
所谓“无念”者，是念起不住、不停留，绝不是说多少多少分钟没念头。
那是死的，压制念头不起，是不能起妙用的。
即使压制念头不起的功夫修成功了，也只能变成木头、石头，这不是佛法的真谛。
佛法是要应缘起用，起大机大用，利益群生。
佛法是积极的，不是消极的。
假如一念不生，死在那里不动，那么，他还能起作用利益群生吗？
他还能努力工作，为众生服务吗？既然发挥不了作用，没有什么用处，那么佛法也就没有任何价值了。
所以，对于上述问题我们一定要正确理解认识。
我们一旦识得佛性，这个佛性是要应缘起用的。
我们只要认识它，而不着相，没有私心杂念，就能够起大机大用，就能够无为而无所不为，就能够证成佛果。
成佛是活泼空灵的，不是死板僵化的，这才是真正的佛法。
节选自元音老人《心经抉隐》