佛法精髓

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年六祖大师大悟之后，脱口而出“一切万法，不离自性”，元音老人也说“你晓得一切都是性的作用，就叫做见性”，“一切事相，皆性之显现”，这几句话非常重要，究竟如何理解，有何关联呢？

禅宗讲“唯论见性，不论禅定解脱”，不是说禅定解脱不重要，而是因为见性就不着相，自然就有禅定，自然就解脱，见性才是擒贼擒王、伐树伐根之法。正因为如此，才有“见性成佛”之说，才有“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”之语，明心见性是佛法的精髓，是成道的关键，也是诸佛世尊之所以出现于世的大事因缘。

实相无相，不可眼见。所谓见性，不是看见一个叫做“性”的东西，而是明白“见，是性的作用”。“性在何处？性在作用，在眼曰见，在耳曰闻……”，比如现在手里有一个手机，这是一个相，我们是怎么知道它在面前的呢？是用眼睛看到的，而眼睛只是一个通道，人死了眼睛还在，为什么看不见了呢？有人说是大脑神经，人死之后神经也在，还是看不见，说明能看的既不是大脑也不是眼睛，它们只不过是工具，真正能看的是我们的佛性，佛性具有见闻觉知的功能，就像电一样，虽然不可见，但是机器的运转全赖电的作用。我们的佛性虽然看不见，但一切都是它的作用，没有它，眼不能看，耳不能听，鼻不能闻，舌不能尝，口不能谈，身不能动，意不能想，总之一切都是它的作用。

经云“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物”。如果不是佛性的作用，就无法感知外在境相；若非境相，佛性也无处显现，一切事相就都是佛性的显现。打个比方，树叶摇动，我们就知道起风了，但是想看看风什么样却看不到；又比如，电扇一转，我们就知道有电，但电却看不见。我们总是随着树叶、电扇而动，很少思考这是风和电的作用。

俗话说擒贼要擒王，首领捉住了，部下无不归降；伐树要伐根，树根砍断了，枝叶无不枯萎。学佛要抓住核心，才会事半功倍，学佛就是要明心见性、背尘合觉，祖师讲“不识本心，学法无益”，“明心见性以前，无论修什么法门，如何用功，都逃不出盲修瞎练的范畴”。

佛说：“无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前”，这句话非常非常重要，至少包括以下几层含义：1、一切众生，当然也包括你，我，都有佛性，本来都是佛；2、因为妄想执着的障碍，佛性本具的智慧妙用不能证得；3、放下“妄想执着”，就能恢复本具佛性。不光是人，就连苍蝇蚂蚁都有灵性，哪里有好吃的就往哪里去，有危险也知道躲。很多人都认为明心见性不是我们普通人能做到的，是遥不可及的，我们不能自甘卑微，妄自菲薄，也应该在当下一念心上参究，以期明了佛佛唯传、祖祖密付之拈花妙旨，有句话说，梦想还是要有的，万一实现了呢？观世音菩萨教导我们“反闻闻自性，性成无上道”，就是要我们在境相上回光返照，体认能起作用的自性，进而绵密保护，于相而离相，于念而无念，持之以恒，除尽习气，必将成就无上道果。

“一切众生都能见能闻，所以一切众生都是佛。这万能智性是在凡不减，在圣不增的。既然一切众生都能见能闻，都具如来智性，那么就不要再把明心见性高推圣境，而认为高不可攀了。只要在这能见、能闻等八大作用处，回光一照，认识这能见者是谁，能闻者是谁，在这上面一见而肯定，再不生疑，进而绵密保任，不要让它沾染色境，时时空灵。才有念起，便予觉破；刚将着境，随即牵转。做到内不随念转、外不为境迁，何愁不能圆证菩提！”（元音老人）